Идея Богочеловечества в учениях В.С. Соловьева и Свами Вивекананды
DOI:
https://doi.org/10.21146/2074-5869-2026-31-1-16-28Ключевые слова:
Богочеловечество, Богочеловек, сверхчеловек, В.С. Соловьев, Свами Вивекананда, русская религиозная философия, всеединство, индийская философия, Бенгальское Возрождение, ведантаАннотация
Концепции Богочеловечества и Богочеловека, представленные в учениях В.С. Соловьева и Свами Вивекананды, показывают значительное сходство идей и смыслов в контексте формирования гармоничного общества будущего. В исследовании проводится герменевтический и сравнительно-исторический анализ работ русского философа и индийского мыслителя. Раскрытые в лекциях В.С. Соловьева «Чтения о Богочеловечестве» (1878 г.) понятия Богочеловечества и Богочеловека находят ряд аналогий в западных и индийских выступлениях Вивекананды. Укорененность учения Соловьева в христианском монотеизме, а Вивекананды – в ведантистской традиции обусловливают различия в понимании природы Богочеловека.
При этом концепции Богочеловека и Богочеловечества в учениях русского и индийского мыслителей содержат явные соответствия: Богочеловек является средоточием высокодуховных качеств, появление Богочеловека закономерно для исторического процесса; Богочеловек несет миссию спасения человечества; Богочеловеческое общество есть неизбежный итог развития мира. Идея причастности человека Высшему началу и способности человека к духовному совершенствованию объединяет результаты размышлений философов и делает их актуальными и в настоящее время.
