Шпет и Делёз: логики смысла

Аннотация

В статье сопоставляются теории или логики смысла русского феноменолога Густава Шпета
(1879–1937) и французского философа Жиля Делёза (1925–1995). Несмотря на временную
и философскую дистанцированность этих теорий, между ними обнаруживается достаточно
много общего. Обе они выходят за рамки семантики или философии языка, оказываясь скорее
своеобразными онтологиями смысла. Обе они критически связаны с теорией смысла Эдмунда
Гуссерля, при этом пытаясь дополнить феноменологическую картину смысла каким-то своим
специфическим элементом. И в случае Шпета, и в случае Делёза смысл понимается как онтологически своеобразная инстанция, ключевой характеристикой которой выступает нейтральность. Это непредметное в составе самого предмета, «энтелехия» у Шпета. Это бестелесный
эффект, событие как ирреальное вне-бытие (extra-être) у Делёза. И в том, и в другом случае
смысл осуществляет синтез или схождение серий: эмпирической и эйдетической интуиций у
Шпета, тел и предложений у Делёза. И в том, и в другом случае смысл истолковывается как
условие значимости языковых выражений. Обеим теориям свойствен также парадоксальный
интуитивизм, утверждающий настоятельность прямого опыта смысла. При этом Шпет говорит о социальном характере смысла, так что «уразумевающая» его герменевтическая интуиция оказывается аналогом вчувствования как непосредственного опыта другого. Делёз же
относит смысл к безличному и доиндивидуальному трансцендентальному полю. Фигуру безличного поля сознания мы встречаем также и у Шпета, а для Делёза, с его стороны, сохраняет
всю свою значимость вопрос о другом – тем не менее именно в расстановке акцентов по этим
вопросам как раз и состоит разногласие их теорий.