Dasein – (не)человеческое в человеке?

Аннотация

В статье анализируется соотношение понятий “Dasein” и «человек» в философии Мартина Хайдеггера в контексте критики его учения со стороны современного британского мыслителя Дилана Тригга. Философия Хайдеггера с концептуализацией бытия человека как бытия-в-мире расценивается Триггом в качестве наиболее наглядного примера тотальной неудачи классической феноменологии мыслить по ту сторону человеческого, освещая неассимилированную глубину нечеловеческого начала. Учитывая актуальные вызовы спекулятивного реализма и его претензию на выход из корреляционизма как неразрывной связи субъекта и мира, Тригг стремится обновить зашедшее в тупик феноменологическое направление посредством прочтения малоизвестных и забытых текстов, в которых содержится след того, что предшествует человеку и служит ему основанием, оказываясь, таким образом, нечеловеческим в самом человеке. Критикуя мысль Хайдеггера за антропоцентризм, Тригг противопоставляет его варианту феноменологии свой проект иной, «нечеловеческой», феноменологии. Разрабатывая новую феноменологию, британский мыслитель, однако, обходит полным молчанием как проблему соотношения понятий «человек» и “Dasein” в творчестве Хайдеггера, так и вопрос легитимности сведения Dasein непосредственно к человеческому существу. Действительно ли мысль Хайдеггера обусловлена центральным положением человеческого субъекта и поэтому представляет собой «антропоцентричную феноменологию» или же, напротив, изначально преодолевает любой вид гуманизма и антропоцентризма? Посредством прочтения хайдеггеровских текстов – от докладов и работ философа периода «Бытия и времени» до поздних семинаров и лекций после так называемого поворота – в настоящей статье предпринимается попытка прояснения отношений между Dasein и человеком с учетом поднятой Триггом проблемы нечеловеческого.